El señor Reitsma pregunta:

‘Cómo llego a conocerme a mí mismo?

He aquí la pregunta que nos tiene ocupados sin cesar.

Paul Brunton, alguien cercano a usted, ha escrito sobre esto un nuevo libro, titulado: ‘El camino secreto’, en el que desvela un método práctico, especialmente apto para los occidentales, para conocerse uno mismo.

Este proceso lo denomina ‘transfiguración’.

Paul Brunton la quiere alcanzar mediante:

a) el autoanálisis

b) diez minutos diarios de concentración

c) una técnica respiratoria y yoga corporal, como la practican los faquires, magos y yoguis.

Sí es necesario que el discípulo aplicado llegue a controlar sus pensamientos y sentimientos, lo que se puede conseguir, según Paul Brunton, en unos pocos años mediante una fuerte voluntad y los diez minutos diarios de concentración.

Después, dice, aparece la intuición, que al discípulo le abre el camino a su ‘ego’ divino.

Mi pregunta es la siguiente: ¿Cree usted que esto se puede conseguir en una sola vida?’.

Jozef dice:

“En los libros podrá leer cómo conocerse a sí mismo, y entonces ¡ya habrá empezado con ello!

¿Cuántas cosas no sabe ya de su vida?

¡Un montón!

No hay secretos para el cosmos, los maestros pueden analizarnos ahora la vida, y ¡así es como usted se conocerá!

¿Qué quiere usted conseguir con todos esos métodos, señor Reitsma, con todo ese lío de concentrarse durante diez minutos al día?

Nada, si su concentración no sigue sin interrupción, si su vida no está sintonizada en los libros.

Lo tendrá mucho más fácil, miles de veces más fácil, que él y todos esos yoguis y faquires, porque nosotros poseemos una y otra vez el contacto, y ellos no.

¡Que lo intenten ahora por sus propias fuerzas y no llegarán más lejos de lo que ya poseen en cuanto a sentimientos y conciencia propios!

Eso lo lee, a su vez, en los libros ‘Dones espirituales’.

¿El autoanálisis?

Haga el bien y seguirá avanzando, y ame lo que pueda amar y las esferas de la luz estarán abiertas a su vida.

Y ¿qué quiere conseguir mediante un sistema de respiración?

¿Ampliación espiritual, acaso?

¿Despertar espiritual? ¿Un amor más elevado?

Vamos, no me haga reír, todo eso está muy bien para Oriente, pero no para nuestra vida, porque sabemos que tenemos que alcanzarlo trabajando duro y sirviendo, y con nada más.

Allí tienen veinte libros míos, ahora pueden leerlos.

Pero pueden leer dos mil y seguirán sin ser conscientes, porque tienen que asimilarlo.

Si dicen: “Sigo dudando de mí misma, y aunque quiero, todavía no funciona”.

Hija mía querida: toda esa gente realmente está librando una batalla aquí.

Pero eso tampoco lo creerán y yo tampoco lo creo.

Porque hay gente a punta pala, y bastan y sobran, que sí piensan, pero todavía no hacen nada por ello.

Leen, señora, y todo eso les parece estupendo y están hablando y ya saben un montón; y dan patadas a diestro y siniestro.

Dan patadas a diestro y siniestro.

Sí.

Y aquel dice: “Sí, son esos diablillos dentro de mí”.

Si saben ustedes que esas cosas están ahí —son las cosas odiosas que nos damos—, ¿por qué no hacemos picadillo de ellas...?

Porque eso no se hace de golpe, ¿verdad?

Vencer un pequeño rasgo de carácter, señor, es una lucha a vida o muerte.

Pero una vez que le haya cogido el tranquillo...

¿Entiende, señora?

Aquí todos están gimiendo.

¿Quién no gime?

Si comienza esta batalla, estará gimiendo, se sacará de quicio a sí misma.

¿Cómo llego a conocerme?

¿Cómo aprende el ser humano a inclinarse?

Inclinarse lo es todo.

¿Cuáles son, pues, los primeros fundamentos para Sócrates?

¿Cómo llego a conocerme?

Señor, ¿cuál es pues, el primer fundamento para ello?

Sí, señor Götte.

(Señor en la sala):

—Saber cuál es tu origen para qué vives.

—No, no, no, no, no es necesario leer libros, para nada.

No se trata de: dónde vive el origen y lo que eres y cómo eres; ya lo acabo de contar: primero hay que inclinarse ante cada cosa, ante la pena, ante el dolor.

Además, durante la guerra conocí a gente que tenía más, mil veces más, que ustedes aquí, que todos ustedes.

No sé cómo deberán actuar luego.

Pero ya lo hemos recibido de muchos, y se lo hemos visto: no se derrumbaban; y estaban ante el pelotón de fusilamiento para ser acribillados.

Y aquí hay gente que lee libros, que asimila algo, pero que no se inclina ante nada, señor.

No piensa, piensa pero no se entera de nada.

Dan rodeos que da gusto.

Ay, señor, hablan en la sociedad y entonces dicen: “Ay, señor, déjese de historias.

¿Que su mujer está muerta?

Ay, señor, siga”.

La mujer de él vive, ¿a que sí?

“Sí, su mujer vive, señor, ¿quiere que le cuente una cosa?

¿Quiere leer libros?”.

Cuatro meses después lo tienen que demostrar ellos mismos, señor, y se derrumban.

Es bluf, señor, allí en la oficina.

Cuando usted, señor, llegue al otro lado y se encuentre allí y quiera convencer a la gente y usted mismo todavía no lo ha demostrado; señor, esa esfera ni existe.

Usted ni siquiera tiene un otro lado, señora y señor, ni asidero y dónde pisar, porque eso lo tenía que haber demostrado inclinándose primero aquí, allí y en cualquier parte.

Inclinándose.

¿Y cómo pensaba usted que yo aprendí a pensar cuando el maestro Alcar empezó conmigo?

Solo para dejar perplejo al ser humano: yo lo sé todo, estuve en el otro lado, escribo libros, pintan, me permiten que me desdoble y vuelo por el espacio, ¿no?

Bah, señora, primero tengo que poder vivir una escarlatina común y corriente, una deliciosa pulmonía, para demostrar si puedo inclinarme ante una estupenda bofetada en plena cara, ahora en los pulmoncillos.

El ser humano pregunta cómo es él en el Omnigrado y se olvida de cómo será aquí en verdad.

Si empieza a hablar usted de la cosmología, ahora en Diligentia estamos hablando de la cosmología, about the universe, sobre el universo...

Señora, cada pensamiento es universalmente profundo, dice el maestro Zelanus y dicen los maestros, y es la verdad.

Primero demuestren de lo que son capaces.

Fanfarronear, gritar y alborotarnos, eso sí que lo sabemos hacer.

El ser humano me quiere imitar poseyendo los dones.

Ya me gustaría que fueran ustedes capaces, ciertamente; entonces se lo regalaría todo, si lo hicieran igual.

Pero en una sola semana los habrán borrado por completo del mapa, de la sociedad, entonces los esperarán en Rosenburg.

Y Rosenburg, aquí en la Laya, lo conocemos todos, es un manicomio, un centro siquiátrico.

Pero el ser humano quiere esto y hace lo otro, y el ser humano quiere esto y lo quiere todo; claro, ¡de los demás!

Pero cuando llega a encontrarse ante el ataúd aquel, ante la muerte de ese pequeño rasgo de carácter...

Señores y señores, ¿es cierto o no? Si uno es capaz de entenderse y es capaz de inclinar la cabeza ante los demás y realmente se cuidan de no querer vivir trastornos, entonces uno tiene un cielo como un paraíso.

Y entonces de verdad que no hace falta ser rico, es totalmente irrelevante si uno tiene dinero o no.

Pero entonces vale más un paseo por la naturaleza que ir al teatro, que una gran cena y que ir al cine y que un coche, señora, porque valerse por sí mismo en la madre naturaleza y el ser uno, la poltronita y la conversación y las risas y el sentimiento de esa alma agradable a tu lado porque nos entendemos...

Si realmente es capaz de eso, señora, y se adentra en ese ser humano, desciende en él, de verdad habla con una deidad, con un dios viviente y renuncia usted a ese Herman, a ese Nico, o a ese Pedrito o a ese tal Klaas y a Kees —y qué más nombres no les ponen a las personas— y no controlamos nuestra propia cabeza, sino que nos vemos siempre como vida, entonces vivirá usted el paraíso.